로마서 4장 1절 ~ 8절 말씀을 묵상합니다.

본문은 의롭게 되는 것이 어떤 행위가 아니라 믿음과 은혜로 됨을 선포하고 있습니다.

아브라함을 가리켜 믿음의  조상이라고 말합니다.

창세기 12장에 보면, 하나님께서 아브라함을 부르십니다.

아브라함은 그 부르심을 받고 약속의 땅을 향해 떠나게 됩니다.

히브리서 기자는 그의 떠나는 발걸음에 대해 갈 바를 알지 못하고 떠났다고 기록합니다.

이것은 그가 도착할 장소에 대하여 모르고 있었음을 의미합니다.

그런 중에도 그가 떠날 수 있었던 것은 약속의 말씀을 붙들었음을 보여줍니다.

하나님께서 그를 부르신 이유의 첫번째는 약속의 땅이었고 두번째는 자손에 대한 것이었습니다.

아브라함의 아들 이삭은 하나님께서 그를 부르신 약속의 증거가 됩니다.

그런데 그 아들 이삭을 제물로 드려야 했습니다.

이것은 약속에 대한 신뢰를 묻는 가장 극적인 시험이 됩니다.

만약, 아브라함이 행하지 않게 되면 하나님을 향한 신뢰가 무너지게 됩니다.

반대로 행하게 되면 아들 이삭이 죽음으로 인해 그를 부르신 이유와 증거가 사라지게 됩니다.

그런데도 불구하고 그는 순종합니다.

이 모습에 대하여 하나님은 그것을 의로 여기시게 됩니다.

아브라함이 행한 행위 때문이라기 보다는 이미 하나님을 신뢰하고 있는 믿음에 대한 평가입니다.

본문에서도 말합니다.

만약 그의 행위가 그를 의롭게 만들었다면 그의 자랑이 된다는 것입니다.

믿음에는 행위에 대한 의로움이 자리하고 있지 않습니다.

오히려 그 행위까지도 부인할 것을 요구합니다.

왜 그럴까요....

그렇지 않으면 우리의 죄된 본성은 본능적으로 그 행위를 의로 여기기 때문입니다.

구원의 길은 결코 나의 의로 갈 수 없음을 아브라함을 통하여 그 예로 보여주신 것입니다.

신앙생활 가운데 가장 조심해야 하는 부분이 바로 여기에 있습니다.

행위와 믿음 사이에 있다는 것입니다.

행위에는 믿음이 동반하지 않을 수 있습니다.

심지어 주의 이름으로 귀신을 쫓아내고 병자를 고치고 기적을 행하여도 믿음이 아닐 수 있음을 예수님께서 경고하셨습니다.

그러나 반대로 믿음에는 반드시 행위가 동반됩니다.

믿음이 있는데 행위가 없다는 것은 허울 일 수 있기 때문입니다.

그래서 믿음이 있다고 쉽게 자랑할 수 없게 됩니다.

신앙생활의 중심에는 언제나 이렇게 믿음의 문제가 자리하게 됩니다.

우리가 행하는 행위의 하나하나에는 내가 가진 믿음의 분량이 적용됩니다.

이것은 우리가 느끼든 못 느끼든 상관없이 순간마다 적용되고 있습니다.

행위는 가면을 쓸 수 있지만 믿음은 주님 앞에서 진실하기 때문입니다.

오늘 이 시간...

내가 가진 믿음이 행위로 만족하고 있지는 않은 지 볼 수 있기를 원합니다.

소망하기는 나의 믿음이 노력이나 의지의 행위가 아니라 

나를 부르신 은혜의 증거가 되어 날마다 감사로 나아가는 삶이 되시길 축복합니다.

그런데